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公元534年，孝武帝元修從洛陽西奔至關中投靠宇文泰，這一匆促的政治決議計劃，標志著一個新的決裂時期的到來。北魏國度就此被朋分為東、西兩方，進進對立時代。
孝武西奔之后，他未能所有的帶走的洛陽朝廷成員被高歡屠殺，出生博陵崔氏的崔孝芬恰是此中一員。聯合史料與墓志供給的信息可知，崔孝芬共十一個後代，有四位的墓志已出土。制作于隋初的《崔芷蘩墓志》是此中獨一的女性墓志。該墓志現躲于今河北省正定墨噴鼻閣。《隋代墓志銘匯考》稱該墓志在二十世紀末出土于正定，應該指的是墨噴鼻閣。是以這并不是《崔芷蘩墓志》最後的出土情形。依據japan(日本)學者堀井裕之的考據，早年internet上曾有該墓志的相干信息，稱其出土于河北高邑縣（堀井裕之：《北魏の工具決裂と山東貴族―「隋・李希仁妻崔芷蘩墓誌」を手掛かりに―》）。作為一名女性，如有意外，崔芷蘩往世后應與丈夫合葬。她的丈夫是出生趙郡李氏的李希仁。李希仁一支的家族墓葬群位于今河北省贊皇縣南邢郭村。1975年，李希仁兄長李希宗與其妻崔幼妃的墓葬經考古挖掘，并有墓志出土（《河北贊皇東魏李希宗墓》考古簡報）。據稱李希仁也有墓志，但相干信息不曾刊布，只知其墓志制作于北齊天保七年（556）。李氏家族墓葬群地點地鄰接高邑縣，《崔芷蘩墓志》能夠經舊址暢通到高邑，最后進進墨噴鼻閣。
崔芷蘩誕生于北魏延昌二年（513），往世于隋開皇二年（582）。在七十年的時間中，她完全經過的事況了北魏后期的騷亂、決裂與南方的從頭同一。細讀這方墓志，我們可以或許從一位女性的視角察看時期動蕩與變遷之下，個別的命運升沉與波濤。
孝武西奔與崔氏“家難”
崔芷蘩誕生那一年間隔摧毀北魏國度的六鎮之亂迸發另有十年。對于崔芷蘩來說，她的少時曾經相當榮幸。她出生于博陵崔氏二房（《新唐書·宰相世系表》），這是北朝時期位置顯赫的高門，進進唐代后一度成為第一等家族。崔芷蘩的祖父崔挺、父親崔孝芬都是北魏的重臣。她的姐姐在神龜二年（519）擺佈進宮成為孝明帝元詡的世婦。
就在崔芷蘩姐姐進宮次年，北魏宗室元叉動員政變，分隔孝明帝與其母胡太后。依據《魏書·崔孝芬傳》的記錄，胡太后曾質問崔孝芬：“卿女今事我兒，與卿即是親舊，曾何相負而內頭元叉車中，稱此老嫗會須卻之。”盡管在崔孝芬理直氣壯的辯駁中，胡太后“欣然意解，乃無愧色”。但崔孝芬在元叉政變中的立場，似乎并不像他自己所說的“蒙國厚恩，義無斯語”如許簡略。
《魏書》記錄，崔芷蘩的姐姐等數名漢人高門女性一同進進了孝明帝的后宮，但胡太后有興趣打壓，只讓她們成為世婦，其位置在北魏后宮品級中位列倒數第二。這一做法激起諸高門的不滿，“諸人訴訟，咸見忿責”。在次年動員的元叉政變中，崔孝芬似乎堅持了緘默。本傳又載，崔孝芬在任職廷尉時代已經由於重罰貪污的章武王元融而獲咎對方。《肅宗紀》記錄，章武王元融因貪污被削爵事在正光四年（523），即元叉操縱朝政時代。《元融墓志》中直接稱“于時權臣在朝，生煞在己，以公是太尉中山王從父昆弟，中山既起義鄴城，忠圖弗遂，便潛相疑嫌，濫致非罪。于是官爵俱免，靜居私第”，鋒芒直指元叉（徐沖：《元融墓志小札》）。換言之，崔孝芬很能夠是在元叉的授意下對元融施以重罰。
元叉倒臺后，崔孝芬“以元叉之黨”而被長久免官。此后又遭到章武王元融的報復，后者在鮮于修禮之亂中誣陷崔孝芬的弟弟崔孝演投賊，招致崔孝芬被捕，闔家逃竄。但不久后“遇赦”，崔孝芬再次獲得啟用。
崔芷蘩就是在如許的周遭的狀況下長年夜，她應是崔孝芬的次女，後面有三個哥哥和一個姐姐。盡管崔孝芬的政治生活并不服穩，但總體而言沒有遭受太年夜衝擊。更榮幸的是，由于崔孝芬持久在魏梁鴻溝地帶任職，很少留居洛陽，博陵崔氏二房從北魏后期最年夜的政治災害河陰之變中幸存，也沒有被卷進爾朱氏與孝莊帝等人的政治牴觸中。
太昌元年（532），孝武帝即位，崔孝芬遷為吏部尚書，成為重生的洛陽朝廷的一員。但是兩年后，孝武帝與高歡破裂。崔孝芬似乎對此并不知情。《北史·魏收傳》記錄魏收早已認識到孝武帝與高歡之間的暗潮，是以拒不出仕。他的舅舅崔孝芬“怪而問之”，仿佛全無所聞。崔孝芬的知情與否對于高歡而言毫有意義，大怒的高歡在永寧寺集結群臣，痛斥他們有掉臣節。作為處分，高歡下達了一個粗魯的判決：“遂收開府儀同三司叱列延慶、兼尚書左仆射辛雄、兼吏部尚書崔孝芬、都官尚書劉廞、兼度支尚書楊機、散騎常侍元士弼，并殺之，誅其貳也。”
崔孝芬及留在晉陽的五個兒子（宣軌、宣質、宣靖、宣略、宣默）所有的被殺，此中年紀最小的宣默只要十五歲。宗子崔勉外逃，次子崔宣猷孤身西奔，進進關中。一瞬之間，崔芷蘩就掉往了父親和五個弟弟，兩個兄長則著落不明。這一場家難也被記載在她的墓志中，稱“及家難薦臻，茹荼泣血”。突如其來的政治災害垂手可得地摧毀了這個家庭。依據《北齊書·高隆之傳》記錄，高隆之曾想與崔孝芬結親而未能成行，故構陷崔孝芬致其被殺。高隆之是高歡的養弟，東魏政權“四貴”之一。假如《北齊書》所言無誤，那么我們曾經能察看到東魏時期博陵崔氏位置的奧妙變更聚會場地。
不久后，高歡似乎認識到本身有些掉往明智。依據相干列傳及墓志可知，部門遇難者的子嗣獲得了赦宥，如叱列延慶、劉廞之子（《叱列延慶妻爾朱元靜墓志》《魏書·劉芳傳》），崔孝芬余下諸子也在其列。天閏年間（即孝靜帝即位后），外逃的崔勉獲得了高歡的“勞撫”，崔芷蘩及三兄崔宣度、幼弟崔宣寶皆幸免于難。
崔芷蘩的婚姻大要也在此中施展了感化。緊接在“家難”之后，墓志便敘及她的婚姻。她的丈夫是出生趙郡李氏的李希仁，高門之間的聯婚在那時相當罕見。崔芷蘩的堂姐崔幼妃便嫁給了李希仁的兄長李希宗。制作于東魏元象元年（538）的《李憲墓志》中提到：“第三子希仁，字景山，輔國將軍、中書侍郎。……希仁妻博陵崔氏。父孝芬，儀同三司。孫伽利。第二孫黃父。”聯合《崔芷蘩墓1對1教學志》，可以猜測伽利、黃父分辨是她的宗子李公源、次子李公統。依據子嗣年紀反推，她至多在三到四年前已嫁給李希仁，也就是孝武西奔前。
諸漢人士族中，趙郡李氏頗得高歡喜愛。李希宗“以人看兼美，深見冷遇”，高歡更是為次子高洋聘娶李希宗與崔幼妃的女兒李祖娥。李希仁也是“保乂皇家，羽儀列辟，朝野傾慕，船驥斯在”。李希仁的業績在《魏書》、《北史》中略有說起，東魏末，李希仁擔負國子祭酒兼給事黃門侍郎，后“卒于侍中、太子詹事”。《崔芷蘩墓志》中的“開府儀同三司吏部尚書殷州刺史”及“文昭公”應是李希仁往世后獲得的追贈。依據出書于上個世紀末的《河北金石編錄》可知，李希仁也有墓志，那時仍置于河北贊皇縣的李氏家族墓葬中。
有賴于這層姻親關系，瓦解邊沿的博陵崔氏得以喘氣。japan(日本)學者堀井裕之留意到，墓志記載崔芷蘩的宗子李公源娶崔芷蘩二兄崔宣猷的長女為妻。崔宣猷曾經避禍至關中，是以堀井以為這段婚姻是崔芷蘩在“家難”中極力維護侄女的表示。崔芷蘩的子孫與平輩通婚的情形良多，我們難以確認崔宣猷的女兒是在何時、何種佈景下出嫁。但姑姑（也許還有母親，崔宣猷其他後代均誕生在534年后，崔宣猷很能夠在西魏再娶妻）應該在她的生長經過歷程中出力頗多。
苦楚的暮年
政治風云動蕩莫測，高歡往世后，其子高澄又被刺殺，次子高洋接續父兄基業，完成魏齊禪代，成為新王朝的建國天子。李祖娥被立為皇后，趙郡李氏一躍成為王朝外戚。同時，崔芷蘩的堂兄崔昂、外兄魏收又是高洋重用的漢臣。博陵崔氏起復在看之際，天保四年（553），崔芷蘩的三兄崔宣度隨高洋北征柔然，戰逝世軍中。留在關東的兄弟姊妹便僅剩崔芷蘩與幼弟崔宣寶。天保七年，李希仁往世，崔芷蘩進進孀居生涯，專注于撫育後代。
此后數年，北齊政壇波譎云詭，高洋日趨瘋癲，后暴崩于晉陽。其弟高演、高湛接踵殺逝世侄子上位。在此經過歷程中，李祖娥也遭到危害。她的兒子高殷被廢、被殺。李祖娥又被高湛逼奸，后pregnant生女。她的兒子高紹德反而責備母親，慚愧之下，李祖娥沒能養育這個女嬰，致其逝世亡。高湛得知此事后當著李祖娥的面打逝世高紹德，李祖娥“年夜哭”，加倍惱怒的高湛“裸后亂撾撻之，號天不已。盛以絹囊，流血淋漉，投諸渠水”，之后李祖娥落發為尼。崔芷蘩或許心驚膽戰地傍觀了這一切。不幸的是，與李祖娥的喜劇同步，河清元年（562），一場掉敗的兵變再次把博陵崔氏拖進深淵。
高歡的族弟高回彥謀反，敏捷被彈壓。崔芷蘩的次子李公統牽扯此中，《北史》記錄“公統為之謀主”。李公統介入謀反的緣由缺載。堀井裕之以為，高回彥與高乾和等人關系不睦，并以此為捏詞舉兵。同出生趙郡李氏的李孝貞（李公統從兄弟）也與高乾和反目，堀井據此推論李公統能夠是出于類似的緣由而支撐高回彥。可是李孝貞并沒有介入高回彥兵變，我們很難經由過程這一角度論證李公統介入謀反的緣由。
無論若何，高回彥掉敗后，李公統也被殺。此時按律，李公統的母親崔芷蘩應沒為官奴僕。這一年崔芷蘩五十歲。而依照皇建元年（560）的改制，年六十以上的官奴僕可免為庶人。崔芷蘩的弟弟崔宣寶向有司賄賂，為崔芷蘩增齡，盼望姐姐免受處分。那時魏收、崔昂勢力尚在，有司遂默許崔宣寶此舉。但此事后被彭城王高浟知曉，高浟為人正派，于是檢舉崔宣寶。武成帝高湛得知后暴怒，崔昂、魏收是以被免官，高湛又親手“棓殺”崔宣寶，將其打逝世，《北史》記錄“肝腦涂地”，可知其慘狀。
可以猜想，這對于崔芷蘩而言是多麼的衝擊，兒子被殺，獨一的弟弟為救本身被活生生打逝世，她還要面對十年的官奴僕歲月。不只這般，聯合史料與墓志的論述，她很能夠在此事務中掉往了更多的親人。墓志記錄崔芷蘩宗子李公源為“年夜司馬府從軍事，襲爵靈武縣建國男”。堀井裕之指出，隋代并無“年夜司馬”一職，是以墓志中應該保存的是李公源在北齊時期的任職。此外，崔芷蘩第三子李公恕僅任開府從軍事，四子李公績既無官職，也無婚姻情形。斟酌到《崔芷蘩墓志》制作于隋代，其子斷無能夠仍未授室，假如從最灰心的情形猜測，她的四個兒子很能夠都逝世在了河清家教元年。
墓志對此事的記敘相當隱晦，我們只能經由過程志文中呈現的幾個典故加以測度，如“明鑒未兆，實似羊舌之妻；仁智盡時，還同叔敖之母”、“裁悲文伯，忍別王經”，這些故事都觸及母子關系。羊舌之妻叔姬屢次先覺族成員的命運，其家族后被滅門。孫叔敖的母親因“仁智”被支出《列女傳》。《國語·魯語》中收錄了大批公父文伯的母親敬姜對其子的教導。王經的母親曾勸服其子不要持續仕進。甘露之變中，王經未提早向司馬昭檢舉曹髦出兵，于是被殺，其母也遭到連累。這些典故無不在暗示李公統介入高回彥謀反事務所激發的嚴重后果。同時，掉往了博陵崔氏家族收集的輔助，從河清元年至武平二年（571）的十年間，崔芷蘩應當一向在宮中為官奴僕。關于這段歲月，她的墓志只字未提。
高回彥兵變之后，博陵崔氏的政治位置江河日下，加之北齊后期恩倖、勛戚主導政治，即使是博陵崔氏等高門亦必需向實際垂頭。《北齊書·段孝言傳》記錄：“（武平四年后，573）勑浚京城北隍，孝言監作，儀同三司崔士順……司州治中崔龍子……等并在孝言手下。典作日，別置酒高會，諸人蒲伏爬行跪伏，稱觴上壽，或自陳屈滯，更請轉官，孝言意色揚揚，認為己任，皆隨事酬報，許有加授。”崔士順是崔芷蘩的從兄弟、崔龍子是崔芷蘩的侄子，他們對段孝言“蒲伏爬行跪伏，稱觴上壽”，奴顏屈膝，這對于此前或此后的博陵崔氏而言，生怕都是難以想象的畫面。《三國典略》還記錄，崔龍子為遷官不吝將女兒嫁給穆提婆。穆提婆是北齊后期有名的恩倖，其母陸令萱被視作北齊亂政的泉源之一。
而在他們祖輩的時期，即前述北魏神鶴壽間，皇室尚且需求自動與漢人高門聯婚。這些高門還能公開對皇室的打壓表現不滿。胡太后以姻親關系向崔孝芬示好，崔孝芬反能令其啞口無言。半個世紀曩昔，博陵崔氏的位置已天崩地裂翻天覆地，高氏新貴已經求親而不克不及，到北齊末年，博陵崔氏卻不得不依靠他們已經盡無能夠為之折腰的對象。
最后的見證者們
與留在關東、飽受政治患難的崔氏家族成員分歧，逃往關中的崔宣猷獲得了宇文氏的重用，被賜姓宇文氏。宇文護尤其重視崔宣猷，收養崔宣猷第三女，并封為富陽公主。北周保定四年（北齊河清三年，564），周、齊迸發戰鬥。宇文護的母親閻姬此前一向被截留在北齊，武成帝高湛“令報酬閻作書報”宇文護。閻姬在手札中深切地教學追想她與諸子的舊事，飽含一位母親對兒子的懷念，異樣也是以一個通俗人的視角回想了北魏末年的動蕩。此中她提到：“鮮于修禮起日，吾之闔家鉅細，先在博陵郡住。”不知宇文護有沒有將這封手札內在的事務分送朋友給異樣出生博陵的崔宣猷。崔宣猷能否曾告知宇文護，他的叔叔崔孝演昔時就逝世于鮮于修禮之亂中。而他至多還有一個女兒、妹妹與弟弟留在關東，盡管他也許并不知曉，此時此刻，他的妹妹正在宮中為官奴僕，弟弟已被打逝世。
崔宣猷的兒子崔仲方的政治氣力加倍不成小覷，他與后來的隋文帝楊堅關系甚篤，成為隋代建國元勳。北周建德五年至六年間（576-577），周師接踵攻破晉陽、鄴城，完成南方一統，此時間隔孝武西奔已曩昔四十余年。依據今朝出土的崔宣靖、崔宣默墓志可知，二人在北周年夜象元年（579）遷葬至位于定州常山郡零壽縣博陵崔氏的舊塋。《北史·高炯傳》提到，年夜象二年尉遲迥在鄴城起兵謀反，楊堅號令崔仲方監軍，崔仲方“辭以父在山東”。這意味著周滅齊后，崔宣猷很能夠立即出發前去關東掌管父親及五位弟弟的遷葬，一向到年夜象二年仍未前往長安。或許就在此經過歷程中，他得以與遠離四十余年、僅存于世的最后一位姊妹崔芷蘩團圓。崔芷蘩的墓志中并沒有談及這一能夠產生的會見，但我們可以或許想象假如重逢，兄妹二人是多麼的衝動、悲哀與惘然。
北朝時期不乏與崔芷蘩經過的事況類似的女性，如盧蘭、盧貴蘭姐妹，也是因工具魏決裂而與親人分辨。《盧蘭墓志》中寫道：“而關河阻隔卅余年，鋒鏑交橫，逝世生拜別。”年夜象二年，盧蘭的孫子元孝矩為祖母制作墓志，并將之葬回洛陽邙山，即盧蘭之夫元壽安的舊塋地點。盧蘭遷葬的時光與崔氏兄弟附近，可見在北周滅齊、南方重回一統后，這類逝世者遷葬、生人重聚的情形盡非多數。
想來崔宣猷應該盼望可以或許與妹妹久長團圓。《北史·李仲舉傳》記錄，崔宣猷的侄女婿李仲舉在周滅齊后進關，崔宣猷“留不許往”。李仲舉的老婆崔曜曜是崔宣猷的弟弟崔宣度的女兒，可見崔宣猷是多麼盼望與家族成員重聚。可是崔芷蘩是出嫁女，她或許不太能夠留在長安安度暮年，就像崔曜曜也只能服從丈夫李仲舉的意愿，終極仍是前往鄴城。《崔昂妻鄭仲華墓志》中提到，鄭仲華往世在“蒲吾縣郭蘇川之舊宅”，此地與丈夫崔昂墳塋間隔不遠。崔芷蘩很能夠與之相似，棲身在丈夫家族故居，即今河北省贊皇縣趙郡李氏家族墓葬群四周，也就是墓志中所寫“都仁鄉吉遷里”。往世后，崔芷蘩與丈夫李希仁合葬。
崔芷蘩往世在隋開皇二年（582），又是一個極新的時期，由于崔仲方的功勞，博陵崔氏再度突起。崔芷蘩的喪禮很能夠是哥哥崔宣猷或侄子崔仲方掌管完成。她的墓志尺寸到達驚人的81×82厘米，遠超家族中的男性成員。好比她的叔叔崔孝直的墓志尺寸是73×71厘米，哥哥崔宣度的墓志尺寸為63.5×64厘米。并且，《崔芷蘩墓志》的尺寸極有能夠年夜于《李希仁墓志》。盡管《李希仁墓志》的詳細情形尚未刊布，但李希仁的哥哥李希宗的墓志也不外62×62厘米。今已知尺寸最年夜的北朝女性墓志當屬《魏瑤光寺尼慈義墓志》，為83×84厘米。志主高英生前曾是北魏宣武帝元恪的皇后。換言之，崔芷蘩的墓志鉅細幾與皇后附近。可是她自己生前不曾獲得任何加封，逝世后也沒有追贈，是以這般“異常”的尺寸只要能夠出自喪家私家行動。也許是由於崔仲方新朝顯貴的位置，也許是崔宣猷出于對最后一位姊妹的痛悼，《崔芷蘩墓志》才浮現出現在面孔。
崔芷蘩往世后次年，即開皇三年，崔宣猷最后一個弟弟崔宣度及其妻盧思容遷葬回常山郡零壽縣。翌年，崔宣猷往世。我們并不了解他能否因完成了家族一切成員的身后事而安然離世，好在他與妹妹崔芷蘩有幸在人生的最后一段時間中團圓。汗青的腳步不會停駐，這一代人快要半個世紀的磨難、分別和興衰是因工具魏決裂而起，又跟著南方從頭一統而彌合，并走向終結。
值得留意的是，留在東魏北齊的博陵崔氏們并沒有葬回他們的鄉里。美國粹者尹佩霞很早就追蹤關心到這一點，她發明崔昂家族在560年月后改葬常山，緣由未知（尹佩霞：《晚期中國帝國的貴族家庭——博陵崔氏個案研討》）。崔昂一代人的上一輩依然回葬在博陵鄉里。《魏書·崔孝芬傳》記錄，“（崔）挺兄弟同居”，崔挺的兄弟、崔孝芬的叔叔崔振往世后，崔孝芬持續贍養他的叔母長達二十余年。崔振往世于永安年間（508-512），也就是說崔孝芬的贍養一向連續到他被殺。在此時代產生了鮮于修禮之亂，河北一度被卷進戰鬥中，崔孝演逝世于戰亂，但是博陵崔氏依然沒有遷居或遷葬的跡象。崔孝芬的弟弟崔孝直往世時，本傳稱“卒于鄉里”。崔孝直與其子崔寬的墓志均已出土。崔孝直往世于東魏武定三年（545），闡明博陵崔氏在6世紀前半葉仍然沒有離開鄉里。但《崔孝直墓志》明白提到北齊天保十年（559），崔孝直改葬常山郡零壽縣。崔寬往世于鄴城，他的墓志中呈現了顯明的改刻陳跡，原刻“七年仲春丙午朔四日己酉安厝于舊塋”，改為“十年十月乙酉朔十三日丁酉安厝于零壽縣臨山南”。這是今朝已知博陵崔氏二房最早改葬常山郡的兩個例子，也闡明在天保七年（556）至十年之間，博陵崔氏才呈現了遷葬的意向。
《崔孝直墓志》的銘辭是由那時北齊文壇魁首邢子才撰寫，殷憲以為邢子才為崔孝直撰銘當與崔昂有關（殷憲：《邢子才、魏收撰銘的兩方北齊墓志——北朝后期墓志的文士撰銘題目》）。墓志中寫道：“兄子昂，字懷遠，少孤，公常撫其首流涕而言曰：‘興吾家者當屬汝也’。昂慈孝恭敬，公之薨也，若斬服焉。”《北史·崔昂傳》曾記錄一件事，文宣帝高洋欲重用崔昂，他對崔昂說：“舊人多出為州，當用卿為令仆，勿看刺史。卿六十外，當與卿本州。中心，州不成得也。”依據后文說起崔昂侍宴金鳳臺可知，此次對話產生的時光應該是重建銅雀三臺的天保九年（558），與崔孝直父子遷葬的時光相合。此時崔昂五十歲，高洋的打算意味著崔昂至多十年間無法前往博陵鄉里。斟酌到崔孝直與崔寬都是在此事產生后的天保十年完成遷葬，那么崔昂或許正是以才萌發了遷葬家族成員的設法。
身后事
博陵崔氏處于一個宏大的、千頭萬緒的聯婚與寒暄收集之內。崔孝芬一支的人際關系中，不乏有名的史家。北朝野史（指《魏書》、《北齊書》與《北史》）的作者都與博陵崔氏關系親密。如魏收的母親崔氏即是崔孝芬的姊妹，魏收的老婆又是崔昂的姊妹。在有名的“穢史”案中，盧斐就曾向高洋狀告：“博陵崔綽，位至本郡功曹，更無業績，是收外親，乃為傳首。”《北史》的作者李延壽，其母恰是前述崔宣度的女兒崔曜曜。在《北史》中我們還能看到李延壽對崔氏“家難”的諱言。比擬《魏書》中直書崔孝芬諸子的逝世亡，《北史》只稱“并早卒”，文字上的奧妙差別，似乎也反應出李延壽對母家舊事的穩重。《北齊書》的作者李百藥則與崔仲方之子崔平易近燾交好，今所見《崔仲方墓志》恰是由李百藥撰寫，他在墓志中追述：“公世子隋故東宮舍國民燾、仁以濟物，禮以庇身。任性貞簡，至情孝悌。百藥昔在東朝，早申游款，連官契闊將廿年。”
這些錯綜復雜的人際關系，或許也影響了我們明天可以或許看到的史乘中的博陵崔氏抽像。前述崔孝芬與元叉政變的關系及李公統謀反緣由的掉載，能夠也遭到這些原因的攪擾。相較于男性家族成員在史乘中的具體記錄，崔氏的女性年夜多沒有在野史中留下陳跡。她們的人生經過的事況往往經由過程墓志的情勢得以保留。博陵崔氏二房中不乏長命的女性，如本文說起的崔芷蘩、崔芷蘩的堂姐崔幼妃以及崔芷蘩的堂姑崔賓媛等。她們都比丈夫活得更久，人生年夜半處于孀居的生涯中。但這并非她們人生中最年夜的苦楚，她們蒙受更多的是只能有力地傍觀家族的升降。
崔芷蘩的堂姐妹崔幼妃，其女李祖娥成為新朝皇后，看似風景無窮。可是就史料記錄所見，高洋并不尊敬崔幼妃，醉酒后“以叫鏑射后母崔氏，罵曰：‘吾醉時髦不識太后，老婢何事！’”后來李祖娥又因北齊皇室內斗而遭到危害，被逼落發。制作于北齊武平六年（575）的《崔幼妃墓志》中，只含混刻下“高祖神武天子，位居二相，身眺八維，意忉過庭，禮求盛族。乃為第二息娉第□女焉”。經由過程有興趣有意地漏刻，李祖娥的成分被悄然隱往。不只這般，在崔幼妃的父親崔楷的墓志蓋上，也有相似情形：“次幼妃，博陵郡君，太姬，適趙國李希宗，丞相長史，司空公，五男五女，第二女今。”戛但是止的文字似乎也是李祖娥人生的某種暗示。倪潤安以為崔楷遷葬的時光在北齊末年（562-577年間）（倪潤安：《河北曲陽北魏崔楷墓的年月及相干題目》）。那么或許與崔幼妃下葬的時光接近。李祖娥一向活到隋代，新朝時得以前往家鄉趙郡。流掉海內的《齊故長樂郡長 TC:9spacepos273
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