史查包養app記集解序
裴骃【索隱】骃字龍駒，河東聞喜人。宋中郎外兵曹參軍。父松之字世期，太中太夫，注《三國志》。《宋書》父子同傳。【正義】裴骃採九經諸史并《漢書音義》及眾書之目，而解《史記》，故題《史記集解序》。序，緒也。孫炎往：謂端緒也，孔子作《易序卦》，子夏作《詩序》，序之義其來尚矣。【考證】諸本“花兒，別嚇唬你媽，你怎麼了？什麼不是你自己的未來，愛錯了人，信了錯人，你在說什麼？”裴骃上有宋中郎外兵曹參軍七字。游王本止署裴骃二字，今從之。錢年夜昕曰：索隱序稱外兵參軍，后序稱外兵郎，互有分歧。考《隋書·經籍志》包養網：《史記》八十卷，宋南中郎外兵參軍骃包養網排名撰，又《宋書》、《南史》本傳俱云“南中郎參軍”。蓋龍駒為南中郎府之外兵參軍。宋齊之世，四中郎將，皆以皇子為之，得開府置官屬，外兵其一曹也。南中郎者，所仕府之名。外兵者，所署曹之名。參軍則其職也。中郎之上，當有南字。索隱后序，稱外兵郎，則誤甚矣。
班固有言曰。【索隱】固撰《漢書》，作司馬遷傳，評其作《史記》所採之書，兼論其得掉，故裴骃此序，先引之為說也。案固字孟堅，扶風人。后漢明帝時，仕至中護軍，祖穉廣川太守，父彪徐令，續太史公書也。司馬遷【正義】字子長，左馮翊人。漢武帝時，為太史令，撰《史記》百三十篇。父談亦為太史令。據左氏、國語，【索隱】仲尼作年齡經，魯史左丘明作傳，合三十篇，故曰《左氏傳》。《國語》亦丘明所撰，上起周穆五，下訖敬王，其諸侯之事，起魯莊公，迄年齡末，凡二十一篇。采世本、戰國策，【索隱】劉向云：《世本》，古史官明于古事者之所記也，錄黃帝已來帝王諸侯包養，及卿年夜夫系謚名號，凡十五篇也。《戰國策》，高誘包養云：六國時縱橫之說也，一曰短長書，亦曰《國事》。劉向撰為三十三篇，名曰《戰國策》。案此是班固取其后名而書之，非遷時已名《戰國策》也。述楚漢年齡，【索隱】漢太中年夜夫楚人陸賈所撰，記項氏與漢高祖初起，及說惠文間事。接其后事，訖于天漢。【索隱】武帝年號，言太史公所記，訖至武帝天漢之年也。其言秦、漢詳矣。至于采經摭傳，【索隱】案字書，摭，拾也，音之赤反。疏散數家之事，甚多疏略。或有抵捂。【索隱】抵，音丁禮反。捂，音吾故反。抵者觸也，捂亦斜相抵觸包養網 花園之名。案今屋梁上斜柱曰柱捂，是也。直觸橫觸皆曰抵，余觸謂之捂，下觸謂之抵。抵捂，言其參差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今高低數千載間，斯已勤矣。【正義】言作史記，採經傳百家之事，高低二千余年，此其甚勤于撰錄也。又其長短頗謬于圣人。【索隱】圣人，謂周公孔子也，言周也之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老崇勢利，是謬于圣人也。【正義】太史公《史記》，各顯六家之宗。黃老、道家之宗，六經，儒女。蘭。找一個合適的家庭的姻親可能有點困難，但找包養到一個比他地位更高、家庭背景更好、知識更豐富的人，簡直就是如虎家之首。序游俠則退處士，遠貨殖則崇勢利。處士賤貧，原憲非病，夫作史之體，務涉多時，有國之規，備陳臧否，天人地輿，咸使該通，而遷天縱之才，述作無滯，故異周孔之道。班固詆之，裴骃引序，亦通人之蔽也。而固作《漢書》，與《史記》同者五十余卷，謹寫史記，少加異者，不弱即劣，何更非剝《史記》？乃是后士妄非前賢，又《史記》五十二萬六千五百言，敘二千四百一十年紀，《漢書》八十一萬言，敘二百二十五年紀。司馬遷引父請安，班固父修而蔽之，優劣可知矣。論年夜道，則先黃、老而后六經，【正義】年夜道者，皆稟乎天然，不成稱道也，道在六合之前，後天地生，不知其名，字之曰道，黃帝老子，遵崇斯道，故太史公論年夜道，須先黃老而后六經。序游俠，則退處士而進奸雄，【索隱】游俠，謂輕逝世重義如荊軻豫讓之輩也。游，從也行也。俠，挾也持也。言能相從游行挾持之事。又曰：同長短曰俠也。【正義】奸雄，奸猾雄豪之人。述貨殖，【正義】殖，生也。言貨物繁殖也。則崇執利【正義】趨利之人。而羞貧賤。此其所蔽也。【正義】此三者是司馬遷不達理也。【考證】馮班曰：“游俠貨殖之傳，詞旨激揚，有為而言之，其志有可傷者。孟堅之言，不免難免深文，至于先黃老后六經，自是史談所論，談當文景之后，尚黃、老者隨時也，至遷則否則矣。老子與韓非同傳，仲尼為世家，自序文禮以節人如此，止言六經，不及黃、老，父子自分歧。班孟堅、楊子云，言無分別，蓋未審耳。”然自劉向、楊雄博極群書。皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚。【索隱】俚，音里。劉德曰：俚即包養鄙也。崔浩云“世有卑鄙之語，則俚亦野也俗也。不俚，謂詞不鄙樸也。其文直，其事核。不虛美，不隱惡。故謂之實錄。【考證】以上《漢書·司馬遷傳》賛。骃以為固之所言，世稱其當。【正義】骃包養網，音因。當，音西浪反。裴骃以班固所論司馬遷《史記》長短，眾人稱班固之言。雖時有紕繆，【索隱】紕，音匹之反。紕猶錯也，亦作悂。字書云：織者兩絲同齒曰悂。繆亦與謬同。實勒成一家。【正義】雖有小紕繆，包養網實編勒成一家之書矣。總其年夜較，【索隱】較，音包養行情角，較猶略也，則年夜較猶言粗略也。【正義】較，猶明也。信命世之宏才也。【索隱】案《孟子》云：五百年之間，必著名世者。趙岐曰：名世，次圣之才，物來能名，正一世者，生于圣人之間也。此言命者名也，言賢人著名于世也，宏才、年夜才，包養謂史遷也。考較此書，詞句分歧，有多有少，莫辯其實。而世之惑者，定彼從此，長短相貿，真偽舛雜。【正義】貿，音茂。舛，音昌轉反。言之困惑淺識包養之人，或定彼從此本，更相貿易，真偽雜亂，不克不及辯其長短。故中散年夜夫東莞徐廣，研核眾本，為作音義。【正義】作音義十三卷，裴骃為注，散進百三十篇。具列異同，兼述訓解，【正義】徐作音義，具列異同包養網比較之本，兼述訓解釋也。麤有所發明。而殊恨省略。【索隱】殊，絕也。《左傳》曰：斬其木不殊。言絕恨其所撰年夜省略也。【正義】省，音山景反。【考證】王包養網鳴盛曰：考《宋書》五十五卷徐廣本傳云，字野平易近，東莞姑幕人，如此。此傳敘述頗詳，并不言廣注《史記》。《晉書》八十二卷本傳、《南史》三十三卷本傳并同，蓋偶爾漏略。聊以愚管【索隱】案東方朔云，以管窺天，以蠡包養網測海，皆喻小也，然此語本出莊子文，今云愚管者是骃謙言已愚陋管見，所誠不克不及遠年夜也。增演徐氏。【正義】演，音羊善反。增，益也。言裴骃更增益演徐氏之說。采經傳百家，并先儒之說，【正義】采，取也。或取傳說，採諸子百家，兼取先儒之義包養網心得，先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也，言百家，廣其非一。豫是無益，悉皆抄內，【正義】竝採包養網經傳之說，有裨益《史記》，盡抄內此中。抄，音楚交反。刪其游辭，取其要實。【正義】刪，音師顏反。刪，除也。往經包養傳諸家浮游之辭，取其精要之實。或義在可疑，則數家兼列。【正義】數家之說分歧，各有事理，致生迷惑，不敢偏棄，故皆兼列。漢書音義，稱臣瓚者，莫知氏姓。【索隱】案即傅瓚，而劉孝標以為于瓚，非也。據何法盛包養網 花園《晉書》，于瓚以穆帝時為年夜將軍誅逝世，不言有注《漢書》之事，又其注《漢書》，有引祿秩令及茂陵書，然彼二書亡于西晉，非于所見也。必知是傅瓚者，案《穆皇帝傳》目錄云包養網價格：傅瓚為校書郎，與荀勗同校定《穆皇帝傳》，即當西晉之朝，在于之前，尚見茂陵等書。又稱臣包養網者，以其職典祕書故也。瓚，音殘岸反。【考證】洪頤煊曰：臣瓚劉昭續《漢志》補注，劉孝標《類苑》，《杜氏通典》，俱作于瓚。《史記索隱》李善文選注，俱作傅嗚嗚包養網嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚瓚。酈道元《水經注》又作薛瓚，顏氏《漢書敘例》，不載薛瓚之說。今直云瓚曰。又都無姓名者，但云漢書音義。包養網【正義】《漢書音義》中有全無姓名者，裴氏注《史記》直云《漢書音義》，案年夜顏以為無名義，今有六卷，題云孟康，或云服虔，蓋后所加，皆非其實，未詳指歸也。時見微意，有所裨補。【正義】見，音賢見反。裨，音卑，又音頻移反。裨，益也。裴氏云，時見己之微意，亦有所補益也。包養網比較譬嘒星之繼朝陽，【索隱】嘒，渺小貌也。《詩》云：嘒彼細姨，三五在東。言眾無名渺小之星，各隨三心五噣，出在東方，亦能繼朝陽之光。嘒，音火慧反。朝陽，晶也。嘒星繼朝陽，喻己淺薄而注《史記》也。飛塵之集華嶽。【正義】西岳華山，極高峻。裴氏自喻才藻輕小，如飛塵之包養行情集華岳，亦能成其高峻。《管子》云：海不辭水，故能成其年夜；山不辭土，故能成其高。華，亦胡化反，又如字。【考證】二句謙辭，《正義》亦能成其高峻六字可削。以徐為本。【正義】徐廣《音義》包養，辨諸家異同，故以徐為本也。號曰集解。未詳則闕弗敢臆說。【正義】有未詳審之處，則闕而不論，不敢以胷臆之中而妄解說也。人心分歧，【正義】言人心既分歧，所見亦殊別也。包養聞見異辭。【正義】耳聞目見，心意既乖，其辭所以各異也。班氏所謂疏略抵捂者，依違悉辯也。包養【正義】耳聞止見，心意既乖，其辭所以各異也。班氏所謂疏略抵捂者，依違悉辯也。【索隱】裴氏言今或依違不敢復更辯明之也。案周公世家敘傳曰：依之違之，周公綏之也。愧非胥臣之多聞，【索隱】晉年夜夫曰季，名曰胥臣，案《國語》稱晉文公使趙衰為卿，辭曰：欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔。又胥臣對文公，黃帝二十五子，及屯豫皆八等事，是多聞包養網也。子產之博物。【索隱】鄭卿公孫僑字子產，案《左氏傳》，子產聘晉，言晉侯之疾，非實沈臺駘之祟，乃說飲食哀樂，及內訴訟不及同姓則能生疾。晉侯聞子產之言曰，博物正人也。妄包養網語末學，蕪穢舊史。豈足以關諸畜德。庶賢無所專心罷了。【索隱】他這麼想也不是沒有道理的，因為雖然藍小姐被山上的盜竊傷害了，婚姻也斷了，但她畢竟是書生府的千金，也是書生的獨生關，預也。畜德，謂積德多學之人也。裴氏謙言已，今此《集解》，豈足關預于積學多識之士乎？恰是包養期望圣暴風蔡修愣了愣，連忙追了上去，遲疑的問道：“小姐，那兩個怎麼辦？”驟雨，勝于飽食終日無所專心，愈于論語不有博弈者乎之人耳。【考證】庶，幾也，言區區編摩，亦勝群居終晶無所用以之人耳，索隱聵聵。